這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生
命的精魂，歷經(jīng)兩世而不改變，讀事令人動(dòng)容。
富家子弟李源，因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無(wú)常，發(fā)誓
不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻(xiàn)出來(lái)改建惠林寺，并
住在寺里修行?！?/p>
寺里的住持圓澤禪師，很會(huì)經(jīng)營(yíng)寺產(chǎn)，而且很懂音樂(lè)，李源和
他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道
他們?cè)谡勈裁??！?/p>
有一天，他們相約共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路
從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長(zhǎng)安斜谷入川。李源不同
意。圓澤只好依他，感嘆說(shuō)：“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的
婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來(lái)，對(duì)李源說(shuō)：“我不愿意
走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問(wèn)他原因，他說(shuō)：“她姓王，
我注定要做她的兒子，因?yàn)槲也豢蟻?lái)，所以她懷孕三年了還生不下
來(lái)，現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避?，F(xiàn)在請(qǐng)你用符咒幫我速去投
生，三天以后洗澡的時(shí)候，請(qǐng)你來(lái)王家看我，我以一笑作為證明。
十三年后的中秋夜，你來(lái)杭州的天竺寺外，我一定來(lái)和你見面?！薄?/p>
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，
圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了?！?/p>
三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一
切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下?！?/p>
李源再也無(wú)心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說(shuō)出圓澤
早就寫好了遺書。
十三年后，李源從洛陽(yáng)到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì)，
到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來(lái)牧童拍著牛角的歌聲：
我是過(guò)了三世的昔人的魂魄，賞月吟風(fēng)的往事早已成為過(guò)去；
慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來(lái)探望我，我的身體雖變了心性卻長(zhǎng)在。
李源聽了，知道是舊人，忍不往問(wèn)道： “澤公，你還好嗎？”
牧童說(shuō)：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親
近，我們只有努力修行不墮落，將來(lái)還有會(huì)見面的日子?！彪S即又
唱了一首歌：
身前身后的事情非常渺茫，想說(shuō)出因緣又怕心情憂傷；
吳越的山川我已經(jīng)走遍了，再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧！
牧童掉頭而去，從此不知他往那里去了?！≌嬗腥瘑?？
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天
竺寺外，還留下一塊大石頭，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，
稱為 “三生石”?！?/p>
“三生石”一直是中國(guó)極有名的石頭，可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那
一塊頑石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)人對(duì)前生與后世的信念，不但許
多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫
下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來(lái)的。
前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不是真實(shí)，至少
反映了中國(guó)人對(duì)于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透過(guò)了這種
“輪回”與“轉(zhuǎn)世”的觀念，中國(guó)人建立了深刻的倫理、生命、哲
學(xué)，乃至于整個(gè)宇宙的理念，而這些正是佛教的一種入世觀照和慧
解。
我們常說(shuō)“七世夫妻”，常說(shuō)“不是冤家不聚頭”，常說(shuō)“十年修
得同船渡，百年修得共枕眠”，常說(shuō)“緣訂三生，永浴愛河”……
甚至于在生氣的時(shí)候咬牙說(shuō)：“我死了也不會(huì)放過(guò)你！”在歉意的
時(shí)候紅著臉說(shuō)：“我下輩子做牛做馬來(lái)報(bào)答你！”在失敗灰心喪志
的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“前輩子造了什么孽呀！”看到別人夫妻失和會(huì)說(shuō)：
“真是前世的冤家！”
這種觀念在中國(guó)是無(wú)孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時(shí)會(huì)念著：“做
雞做鴨無(wú)了時(shí)，希望你下輩子去做有錢人的兒子?！蹦酥吝B死刑犯
臨刑時(shí)也會(huì)大喊一聲：“二十年后又是一條好漢?！薄∷裕叭?/p>
石”應(yīng)該是有的?！?/p>
其實(shí)，輪回與轉(zhuǎn)世都是佛教的基本觀念，佛教里認(rèn)為有生就有死，
有情欲就有輪回，有因緣就有果報(bào)，所以生生世世做朋友是可能的，
永生永世做愛侶也是可能的，當(dāng)然，一再地做仇敵也是可能的……
但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能
超出輪回的束縛?！?/p>
在《出曜經(jīng)》里有一首謁，很能點(diǎn)出生死輪回的本質(zhì)：
伐樹不盡根， 雖伐猶復(fù)生；
伐愛不盡本， 數(shù)數(shù)復(fù)生苦?！?/p>
猶如自造箭， 還自傷其身；
內(nèi)箭亦如是， 愛前傷眾生?！ ?/p>
在這里，愛作欲解，沒有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被
愛情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來(lái)不斷的傷，生生世世地
轉(zhuǎn)下去。
另外，在《圓覺經(jīng)》里有兩段講輪回，講得更透徹：
“一切眾生，從無(wú)始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界
一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪
回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，且故能令生死相續(xù)。欲回愛
生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。”
“一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往
復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺；彼圓覺性，即同
流轉(zhuǎn)；若免輪回，無(wú)有是處。譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，猶
回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是?！薄?/p>
可見，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回。我們看不見云了，不
表示云消失了，是因?yàn)樵齐x開我人的視線；我們看不見月亮，不表
示沒有月亮，而是它運(yùn)行到背面去了；同樣的，我們的船一開動(dòng)，
兩岸的風(fēng)景就隨著移動(dòng)，世界的一切也就是這樣了。人的一生像行
船，出發(fā)、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風(fēng)景
（經(jīng)歷）就隨之不同了?！∵@種對(duì)輪回的比喻，真是優(yōu)美極了。
