單從《西游記》這本書(shū)上分析，唐僧西天取經(jīng)有兩大因素使然：一是內(nèi)因，一是外因。
先說(shuō)內(nèi)因
前面已經(jīng)提到，唐僧的前身本是如來(lái)佛祖的二徒弟金蟬子，只因?yàn)榻鹣s子上課不好好聽(tīng)講才被貶下凡間。如金蟬子這號(hào)身份的神仙，被貶下凡只是暫時(shí)的，早晚還得回到如來(lái)佛祖身邊。金蟬子下凡就好比是高層干部到農(nóng)村體驗(yàn)生活，在基層鍛煉幾年，干出一點(diǎn)成績(jī)，遲早還是要回原單位的，甚至更上一層樓，下基層其實(shí)是為升遷打基礎(chǔ)。金蟬子也一樣，他若要重新回到如來(lái)佛祖身邊，就得在凡間吃一些苦頭、干出一些成績(jī)，否則如來(lái)也沒(méi)理由提拔他回靈山呀。
對(duì)于金蟬子的回歸與提拔問(wèn)題，老領(lǐng)導(dǎo)如來(lái)佛祖安排的還是很妥當(dāng)很周全的。金蟬子被貶下凡間以后，馬上就被賦予了西天取經(jīng)的重任，對(duì)于取經(jīng)的人選如來(lái)沒(méi)有明說(shuō)，但主管取經(jīng)事務(wù)的觀世音菩薩自然揣摩透了如來(lái)的心思，他去大唐物色取經(jīng)人選，很自然地就選中了金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧。從“取經(jīng)八十一難”也可看出，唐僧取經(jīng)顯然是佛祖事先擬定好的(八十一難自金蟬子遭貶開(kāi)始，至通天河落水而止)。
西天取經(jīng)一成功，金蟬子就有了足夠的理由和借口重返靈山了。取經(jīng)的路很長(zhǎng)，有十萬(wàn)八千里；取經(jīng)路上妖精也很多，僅比較正規(guī)一點(diǎn)的就有百十個(gè)。雖然取經(jīng)之路遠(yuǎn)且難，但是大伙心里都有數(shù)，唐僧取經(jīng)必然會(huì)成功，因?yàn)檫@只是金蟬子重返佛界的一種形式。況且如來(lái)還派出了自己的得意弟子觀世音菩薩專(zhuān)職處理這件事，觀音菩薩倒也盡心盡力，每當(dāng)唐僧有難，他老人家都是身先士卒第一個(gè)出頭。為了唐僧西天路上不寂寞，還給他物色了三個(gè)徒弟和一副腳力，并且這三個(gè)徒弟都曾經(jīng)在天庭上任過(guò)職，都有天宮大學(xué)的文憑，那副腳力竟也是具有正宗海龍血統(tǒng)的白龍。
唐僧取經(jīng)成功后，觀世音菩薩曾鄭重其事向如來(lái)道：“弟子當(dāng)年領(lǐng)金旨向東土尋取經(jīng)之人，今已成功……準(zhǔn)弟子繳還金旨?！比鐏?lái)大喜道：“所言甚當(dāng)，準(zhǔn)繳金旨?！笨磥?lái)在唐僧取經(jīng)這件事上，如來(lái)佛祖完全是當(dāng)作一項(xiàng)重要的政治任務(wù)來(lái)抓的。唐僧取經(jīng)只不過(guò)是金蟬子重返靈山的一個(gè)必由之路。
接下來(lái)我們?cè)僬f(shuō)外因
唐王李世民“地府還魂”以后，受十代閻君囑托，要辦一次“水陸大會(huì)”還愿。大會(huì)的主持人選誰(shuí)呢？眾僧人推薦了當(dāng)時(shí)還很年輕的金山寺和尚陳玄奘(也就是唐僧)。我們說(shuō)唐朝地大物博人口眾多，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)出家的和尚比比皆是，為何會(huì)單單選中陳玄奘呢？書(shū)上的說(shuō)法是陳玄奘乃一名極有德行的高僧，“一心不愛(ài)榮華，只喜修持寂滅。根源又好，德行又高，千經(jīng)萬(wàn)典無(wú)所不通，佛號(hào)仙音無(wú)所不會(huì)?！惫识脒x。筆者以為，這只是表象，年紀(jì)輕輕的唐僧能有多少德行？陳玄奘入選“水陸大會(huì)”主持人還有更重要的一個(gè)原因：他有著極不尋常的家庭背景。
首先唐僧的外公是當(dāng)朝宰相殷開(kāi)山，父親是當(dāng)朝大學(xué)士陳光蕊；其次唐僧的出家地點(diǎn)是極富盛名的金山寺，出家人眼里的金山寺，就好比大學(xué)生眼里的清華北大。朝廷放著有如此家庭背景和學(xué)業(yè)背景的和尚不用，又能用誰(shuí)呢？唐太宗派魏征、蕭髃、張道源選拔“水陸大會(huì)”主持人，這三位都是殷開(kāi)山的同事，里面暗箱操作的可能性估計(jì)很大。
唐僧主持“水陸大會(huì)”極有可能是外公殷開(kāi)山、父親陳光蕊暗箱操作的結(jié)果，目的當(dāng)然是給唐僧尋一個(gè)鍍金和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。主持“水陸大會(huì)”的唐僧就不再是地方上的和尚了，搖身一變成了京城的和尚，皇帝身邊的御僧。觀音菩薩的出現(xiàn)改變了唐僧的人生，一面袈裟、一桿錫杖，勾起了李世民對(duì)西天佛祖的向往，在觀世音菩薩循循善誘之下，唐王李世民一門(mén)心思要派和尚西天取經(jīng)，作為“水陸大會(huì)”的主持人，唐僧無(wú)疑成了首選。李世民將唐僧封為“御弟”的那一刻，已經(jīng)注定了唐僧已沒(méi)有回頭路，只能一路向西，向西，再向西，直到西天為止。
然而人算不如天算，陳光蕊有意讓兒子主持“水陸大會(huì)”，但絕無(wú)打發(fā)他去西天取經(jīng)的意思，在凡人眼里，西天取經(jīng)無(wú)異于上西天，有去無(wú)回的勾當(dāng)。作為外公的殷開(kāi)山和作為父親的陳光蕊，自然不希望自己的親生骨肉去冒這份險(xiǎn)，然而皇帝的圣旨也下了，御弟也封了，金口玉言，再?zèng)]有更改的可能。兩個(gè)長(zhǎng)輩只能眼睜睜看著親生孩子一路西去了。
最令人百思不得其解的是，唐僧離開(kāi)長(zhǎng)安一路西去，皇帝李世民尚情深意重直送出城外，浩浩蕩蕩的送行人群中獨(dú)不見(jiàn)老爸陳光蕊的影子，其中緣由誰(shuí)又能說(shuō)得清……
